第一の師。昼夜を問わず励め。心は真の人間と同じ。衆生に殺意はなく、慈悲の心も持たない。傷つけたり、身をよじったりしてはならない。刃物や杖を加えてはならない。私利私欲は殺生に等しい。戒律のように清浄に、心を一つに、心を一つにして修行せよ。

二番目の師。昼夜を問わず励め。心は真の人間と同じ。貪欲や施しへの欲望は禁物。喜びは自らの手でもたらされる。清潔さと敬意。貪欲に陥らない。戒律のように清浄に、心を一つに、心を一つにして修行せよ。

第三の戒律。昼夜を問わずこれを守りなさい。心は真の人間のように、欲に溺れず、ゆとりも持たず。ブラフマーの修行を積むこと。邪悪な欲望に惑わされず、欲に溺れず。戒律のように清浄に、心と精神を一つにして、修行せよ。

第四の戒律。昼夜を問わずこれを守りなさい。心は真の人間のように、偽りの意図はなく、誠実に、そして落ち着いて読み、ゆっくりと語りなさい。偽りの欺瞞に反応してはならない。戒律のように清浄に、心を一つにし、心を一つにして、修行せよ。

第五の戒律。昼夜を問わずこれを守りなさい。心は真の人間と同じである。酒を飲んだり、酔ったりしてはならない。惑ったり、決意を失ってはならない。落ち着いて、心を落ち着けなさい。戒律のように清らかに、心を一つにして、修行せよ。

第六戒。昼夜を問わずこれを守りなさい。心は真の人間のように。安全を求めず、花の香りに頼らず、脂粉を用いず、歌や踊りに音楽を唱えず。戒律のように清浄に、心と精神を一つにして、修行せよ。

第七戒。昼夜を問わずこれを守りなさい。心は真の人間のように。安全を求めず、良い寝床に横たわらず、低い草敷きの寝床に寝床を捧げよ。聖典を読まずに。戒律のように清浄に、心を一つに、心を一つにして、修行せよ。

第八戒。昼夜を問わずこれを守りなさい。心は真の人間と同じである。戒律を守りながら食事をしなさい。少食は体を養う。正午以降は再び食事をしてはならない。戒律のように清浄に、心を一つにし、心を一つにして、修行せよ。

仏陀はヴィヤに告げる。断食の日に五つのマインドフルネスを実践しなさい。五つとは何か？

仏陀を唱えるとき。仏陀は如来である。真実であるために。悟りのために。清らかな足取りのために。この世では、父が善行のために亡くなったため、経典を通して天人師を統べる尚師はいなかった。名前は仏陀。彼は仏陀の唱題者です。慈悲深い心は、思考、幸福、そして仏の業を生み出します。例えば、ゴマ油の豆を頭皮の汚れに浸し、不純物を取り除きます。断食と読経を実践する人々。以前と同じように清浄です。誰もが見ているものを信じやすいのです。

二当念法。仏陀によれば、三十七の位階がある。常に心を定め、決して忘れてはならない。この方法が世俗的な知恵であると知る時、彼は仏法の修行者となる。善行は幸福と仏法を生み出す。例えば、ごま油入りの豆風呂で体の汚れや濁りを取り除く。断食と読誦を実践する者は、以前と同じように清浄である。誰もが目にするものを信じやすい。

三当念中。智慧の教えに恭しく従う。仏弟子。瓔珞受瓔珞証を得た者。証として頻度を受け取る者もいる。まだ証を受けていない者、返していない者もいる。真に値し、真の証を受け取る者がいる。四組八代の夫は皆、悟り、智慧、理解、悟りを得ているからだ。徳を行動の道具として掲げる。十字手の福田天主のように。念中である。喜びは自らの心から生じ、皆に喜びをもたらす。例えば、純粋な灰で衣服を洗い、汚れを落とす。断食し、群衆に読誦する者。それが彼の徳である。誰もが目にするものを信じやすい。

四つの戒律を読む。心を一つにして仏の戒律を守る。失わず、作らず、動かず、忘れず。立て守りが上手な人は賢い。将来に後悔も希望もない。誰かが教えてくれるのを待つことができる。彼は教師である。喜びは自分の心から生じ、幸福は戒律によって調節される。鏡を磨くように、汚れを落とし、明るく輝く。断食をする人。以前と同じようにきれいだ。誰もがそれを見ると簡単に信じられる。天を唱えるときの5つ。最初の四天王。喪の2日目。塩の空。豆樹天。満足しない。天の音に変身する。自分自身に唱えるとき。私は信、戒律、聞く、与える、そして知恵を持っています。体が死ぬと、魂は天に昇ります。約束を破らず、聞くことと知恵を実践することを控えてください。彼は天を唱える者です。喜びは自らの心から湧き上がり、運命に喜びをもたらします。例えば、貴重な真珠は清明節を司ることが多いです。断食して天を唱える人は、以前と同じように清浄です。仏法教室のために。天神徳によって悪を滅し、善を増進します。来世では、天は最終的に泥と歓を受け入れるでしょう。彼は賢明な人です。